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歷史與文化視域下江蘇華僑華人史發(fā)展的基本特點探析
2023年NO.3 研究與探討 作者：張秋生
華僑華人是我國獨特而重要的社會資源。作為經濟文化強省和新移民大省的江蘇，現(xiàn)有海外華僑華人100萬、歸僑僑眷100萬、僑資企業(yè)5萬多家，還有在江蘇創(chuàng)新創(chuàng)業(yè)的非江蘇籍的僑商、僑領及各類中高端專業(yè)人才50萬。改革開放以來，包括江蘇籍僑胞在內的海外華僑華人為江蘇乃至中國的經濟與社會發(fā)展和海內外經濟文化交流、弘揚中華文化等發(fā)揮了不可替代的重要作用，為世界華僑華人史續(xù)寫了新的篇章。
江蘇背倚腹地，面向海洋，千里淮河、萬里長江及隴海鐵路橫貫東西，京杭大運河與京滬鐵路縱貫南北，成為連接內陸的動脈。在擁有優(yōu)越地理條件的同時，江蘇經濟繁榮，教育發(fā)達，文化昌盛，擁有吳、金陵、淮揚、中原四大多元地域文化，是中國古代文明的發(fā)祥地之一。因此，江蘇成為中國走向世界和世界走向中國的重要窗口和門戶，也成為中國歷史上帶有特定地域和文化特色的新老華僑華人跨出國門、移民國外的重要遷出地。江蘇海外移民發(fā)展史與華僑華人史具有海外移民歷史悠久、層次較高、海內外影響貢獻大、文化底蘊支撐寬厚等基本特點。
海外移民歷史悠久，是代表中國早期海外移民標志性事件的發(fā)生地
在中國海外移民發(fā)展史上，江蘇海外移民歷史久遠是一個最為顯著的特點。雖然，江蘇的早期海外移民是偶發(fā)的和零星的，并不具備近現(xiàn)代移民規(guī)模性和目的性的樣態(tài)與特征，也不符合近現(xiàn)代移民的規(guī)范定義，但其時間的領先卻是有目共睹、有史為證的，而且也形成了從戰(zhàn)國至1840年鴉片戰(zhàn)爭前持續(xù)早發(fā)的態(tài)勢與特點。
早在公元前5世紀，就有江蘇先民流寓海外的記載。關于去往何國，史學界尚有不同看法。秦統(tǒng)一后，秦始皇于公元前3世紀派方士去日本求長生不老之藥，是正史上有確切記載的史實，并且得到了多方的證實。江蘇乃至中國海外移民史從此發(fā)端，距今已有2000多年的歷史。
其中《史記·秦始皇本紀》就有三次提到徐福東渡。相傳徐福到達的地點，就是今天的日本列島。徐福東渡扶桑，對日本古代社會的進步與發(fā)展，起到了重要的推動作用。可以說，徐福既是開創(chuàng)后世中日兩國友誼先河的杰出使者，也是中國古代一位偉大的航海家，還是有史籍記載的最早的一位江蘇海外移民。
公元8世紀的鑒真東渡日本是公元2世紀以來，江蘇地區(qū)政治、經濟、海外交往以及僑居現(xiàn)象進一步發(fā)展的必然結果。公元3—6世紀，東吳、東晉和南朝的宋、齊、梁、陳等六朝先后建都于南京(時稱建業(yè)、建康)。據載：“東吳時期，南京地區(qū)就有從事紡織、制鏡等技藝的工匠從石頭津遠渡海外，流寓日本、朝鮮、扶南(今柬埔寨)等國傳藝營生。”日本也在公元237—470年間，多次派遣使臣來江蘇向東吳、西晉和南朝宋王朝尋求紡織技工，因此，這一時期“從事紡織、縫紉的吳地女工多人徙居日本”。而東晉和劉宋兩朝流寓海外傳播佛教和中華文化的僧侶更多達121人。
至唐代，揚州已發(fā)展成為全國第一大都市，著名的國際通商口岸，全國和東南亞物資集散地。當時的揚州“經濟繁榮，物產豐盛；商賈云集，百貨豐足；水運發(fā)達，造船業(yè)興盛；手工業(yè)發(fā)達，工匠如云；佛教興盛，高僧輩出；文人薈萃，文化昌盛，為鑒真東渡和文化傳播提供了得天獨厚的社會基礎。”
唐代名僧鑒真，為揚州江陽縣(今江蘇揚州市)人。14歲(一說16歲)于揚州大明寺出家。公元742年(唐天寶元年)，鑒真應日本僧人榮睿、普照邀請東渡日本傳授“真正的”佛教，為日本信徒授戒。當時，大明寺眾僧“默然無應”，唯有鑒真表示“是為法事也，何惜身命”。遂決意東渡。鑒真前5次東渡，歷盡千辛萬苦，至雙目失明而未能成功。753年，日本遣唐使藤原清河、吉備真?zhèn)洹㈥撕獾热藖淼綋P州，再次懇請鑒真一道東渡。當時唐玄宗崇信道教，意欲派道士去日本，為日本所拒絕，因此不許鑒真出海。鑒真便秘密乘船至蘇州黃泗浦(在今張家港市塘橋鎮(zhèn)鹿苑東渡苑內)，轉搭遣唐使大船。11月16日，船隊揚帆出海，12月20日，抵達日本薩摩。第六次東渡終獲成功。
鑒真留居日本10年，竭誠盡心傳播唐朝多方面的文化成就，對日本佛教、建筑、雕塑、醫(yī)藥、文學、飲食等方面的發(fā)展作出了不朽貢獻，產生了深遠影響。鑒真東渡不僅傳播了中國先進的文化，促進了東亞地區(qū)的經濟文化交流，也為以后江蘇地區(qū)與海外交往以及僑居現(xiàn)象進一步發(fā)展提供了條件。如南宋淳祐六年(1246)，無錫翠微寺高僧大覺禪師又赴日本傳經講法，僑居日本32年，至1278年圓寂，被奉為日本佛教“建長寺派”的開山鼻祖。
至明初，隨著明太祖建都南京，江蘇地區(qū)已成為全國的政治中心，其海外移民與僑居現(xiàn)象已隨著經濟和海外貿易的發(fā)展而日益增加和擴展，著名航海家鄭和以南京為基地，率領數萬人組成官商船隊的“七下西洋”，則“對華僑出國及其在海外的生存發(fā)展影響尤為深遠，被看作是華僑發(fā)展史上的里程碑”。
鄭和下西洋首次航行始于明永樂三年(1405)，末次航行結束于宣德八年(1433)，共計七次。到訪地域遍及今亞非30多個國家和地區(qū)，累計海外歷時15載有余。鄭和七下西洋，以南京為基地，以太倉為起錨地，以包括江蘇境內南京、太倉、昆山、常熟、江陰等地在內的數萬軍民組成官商船隊，完成了世界航海史上的偉大壯舉。充分說明了明代江蘇造船業(yè)的發(fā)達和航海水平的高超，這也是江蘇能成為中國海外移民先發(fā)地區(qū)的重要條件。
從明初政治中心南京走向世界的鄭和船隊七下西洋，大大促進了中國與海外國家和地區(qū)的政治、經濟、文化交流及睦鄰友好關系，推動了中國造船和航海技術的進步，對人類生活、國際關系和科技進步都作出了重大貢獻，產生了深遠的歷史影響。特別是帶動了中國和亞洲國家的相互了解和文化交融，為其后乃至鴉片戰(zhàn)爭后大規(guī)模的華工下南洋出國謀生和東南亞華僑人數的增長提供了重要條件。
鄭和船隊下西洋后，華人移居東南亞的人數迅速增加。馬來西亞、印尼、菲律賓、泰國、越南和柬埔寨等國的很多華人都是當時隨船隊南來，并久居不返，成為早期華僑。如在馬來半島，多處都有華人居住。在呂宋的福建商販有數萬人，往往久居不歸。至“明后期，估計南洋各地的華僑在10萬人以上”。而鄭和部下和船隊水手，亦有因各種特殊原因流寓海外者，成為早期移民。如菲律賓蘇祿群島“相傳最早到其地的華人為白本頭，因隨鄭和第一次下西洋而來，與摩羅婦相戀，兵船起，不能歸隊，留居該島，死后這墳墓至今猶存，稱為木頭公。”又如，《明史·婆羅傳》載：“或言鄭和使婆羅，有閩人從之，因留居其地，其后人竟據其國而王之”。東南亞民間至今仍有各種三保下西洋的傳說，當地現(xiàn)存的大量鄭和廟都充分反映了鄭和在海外的歷史影響。
鴉片戰(zhàn)爭后，隨著西方列強不斷向東方掠奪殖民地與勞動力，加之五口通商的開放，以福建和廣東為代表的沿海地區(qū)的民眾開始大量出國謀生，移民海外，成為華工出國數量與去向國領先的主要省份，江蘇地區(qū)雖未位居前列，但也參與匯成在規(guī)模宏大的華工出國浪潮之中。
總之，自鴉片戰(zhàn)爭后，隨著中國不斷淪為半殖民地半封建社會，因國內外政治經濟條件的變化，東南沿海閩粵地區(qū)興起了持續(xù)發(fā)展的華工出國潮，并成為華人移民海外的主要省區(qū)。江蘇地區(qū)因其地域文化傳統(tǒng)和經濟優(yōu)勢，形成新的移民構成和遷移方式，并呈現(xiàn)出自身不同的特點。
移民層次較高，較早形成了以海外留學生為主體的知識分子群體
江蘇海外移民與華僑華人具有高層次、高素質的特點，主要表現(xiàn)在留學生群體留學海外時間早、人數多、成就大，并以留學生為主體形成了在海內外科技教育界具有廣泛和重要影響的知識分子群體，構成了江蘇海外移民史的重要組成部分。
經出國留學，留居海外，進而成為僑界精英，是江蘇海外移民的一個重要渠道和典型特點。據資料記載：“自清同治十一年(1872)，在清末和民國時期歷次由國家選派赴美、歐和日本的大量公費留學生中，江蘇入選人數均居各省前列。”其中，庚子賠款留學計劃從1909年啟動至1929年的20年間，共計派遣留美學生1269人，其中來自江蘇地區(qū)的為274人，占派遣總數的21.6%，始終處于領先地位。
除國家公派外，江蘇省在辛亥革命后制定并實施了《江蘇省省費派遣歐美日本學生規(guī)程》。在1912—1931年間，江蘇以省費派遣出國的留學生就達1462人，這一數字遠高于同時期的庚款留美學生數。根據《蘇州教育志》記載，在清末和民國時期的出國留學生名錄中，僅蘇州一地的留學生就達996人。此外，在這一時期，江蘇還有數量大大超過公費生的自費出國留學人員。在江蘇出國留學生來源中，大都學歷層次高，既有傳統(tǒng)科舉的進士舉人，也有新式學校畢業(yè)的高才生，一姓多碩士，一家三博士的佳話更是屢見不鮮。
清末民初直至新中國建立和改革開放以來，江蘇地區(qū)不斷興起和發(fā)展的留學潮，造就了一大批高層次的具有開闊視野的知識分子群體，他們有的回國發(fā)展，投身祖國科技教育、經濟建設或其他領域；有的則留居海外，在很多領域成就卓著，成為華僑華人社會的精英翹楚，并為所在國的科技與社會發(fā)展作出了重要貢獻。
例如：利用庚子賠款留學美國的江蘇學子胡明復、胡剛復兄弟，在哈佛大學成績優(yōu)異，畢業(yè)后在美國的科研領域嶄露頭角，但他們放棄優(yōu)厚的待遇，回歸祖國，為中國的科學研究與科學教育竭誠奉獻，成為中國現(xiàn)代數學、物理學的重要奠基者。旅居國外，蜚聲國際科技界的華人精英也不可勝數。據統(tǒng)計：在獲諾貝爾獎的6位華人科學家中，江蘇籍貫的就占2位；20世紀90年代初，在美國國家科學院的16位華人院士和美國工程科學院的27位華人院士中，原籍江蘇的分別為5名和8名。此外，在中國科學院于1994年首聘的10位外籍華人院士中，江蘇籍貫的就有3位等。
海內外影響貢獻大，為住在國和祖(籍)國的經濟、科教與社會發(fā)展竭誠奉獻，成就斐然
一是較早在海外貿易發(fā)展的基礎上，形成并建立了有影響和包容性的江蘇華人群體與商業(yè)團體。明末清初，隨著東南沿海與日本、東南亞地區(qū)海上貿易的發(fā)展，南京至長崎已成為中日貿易的主要航線。來自江蘇、安徽和江西為主體的商人，從南京出發(fā)去日本經商的人數不斷增加，逐步形成了一度主宰中日貿易并在日本華僑社會具有深遠影響的“三江幫”華僑群體。江蘇籍華僑社團最早出現(xiàn)在日本。1623年，日本“三江幫”華僑華商在長崎集資修建了中國風格的興福寺(又名南京寺)和三江祠堂，以為祭祀和集會所用，辦理鄉(xiāng)人的喪葬、聯(lián)誼、仲裁和救濟等事宜，是為江蘇籍僑團的雛形。“19世紀后半葉三江幫航崎人數增加”，“1878年同新行、豐記號、泰記、鼎泰號、仁濟號”等三江籍商號又以三江祠堂為會址成立了和衷堂三江會所，“以便眾商集會議事，共謀福祉”，成為海外最早的華僑社團之一。1887年，在神奈川(即橫濱)“三江幫”成立了三江公所，并曾一度吸收福建僑胞加入。此后，在日本的函館、京都、大阪和神戶等地及東南亞國家和美國等處，都相繼成立了以地域和方言關系為基礎的，以“三江”和“蘇浙”等地域命名的江蘇華僑華人社團。
例如：在新加坡，1898年“三江幫”鄉(xiāng)民共同集資購買“三江公墓”，成為聯(lián)合的起點，1906年建成三江公所，1927年改名三江會館。20世紀20年代，馬來西亞檳城也成立了三江公會，菲律賓在1927年成立了江浙同鄉(xiāng)會。1929年，在美國紐約地區(qū)，以孫安生等為首的一批“三江籍”人士，發(fā)起成立美東紐約三江慈善公所，1941年又進一步附設三江慈善公會，至1949年，會員已有千人。1983年和1985年，美國南加州蘇浙同鄉(xiāng)會和北加州蘇浙同鄉(xiāng)會也先后建立。
至戰(zhàn)后乃至改革開放后，江蘇華人社團的地域與宗親色彩明顯淡化，而現(xiàn)代商業(yè)團體與組織的功能則占據主導地位了。目前，江蘇商會組織在世界五大洲普遍建立，它們?yōu)閳F結所在國華人從事商業(yè)活動，溝通信息，致力于中外經濟貿易活動，支援祖(籍)國建設和推動“一帶一路”倡議發(fā)展都起到了重要的橋梁和媒介作用。
二是在海內外的華人精英遍布科技教育、商界和社會各界，成就突出。近代以來，江蘇地區(qū)移民海外的華僑華人群體主要由三部分構成：知識分子群體、工商業(yè)者群體、勞工階層。其中以前兩部分人數居多，影響突出，構成了江蘇地區(qū)海外華僑華人史的鮮明地域特色。
在知識分子群體中，江蘇籍海外華僑華人精英人才輩出，享譽海外。在科技教育文化界，杰出華人不勝枚舉。他們?yōu)槭澜缈茖W技術的發(fā)展與人類進步，為住在國的經濟與社會發(fā)展作出了卓越貢獻。如原籍蘇州的有：首獲諾貝爾獎的華人科學家、美國國家科學院院士、著名物理學家李政道；第五位獲諾貝爾獎的華人科學家、著名物理學家朱棣文；美國國家科學院資深院士、著名物理學家吳健雄；美國文學藝術研究院院士、著名建筑設計大師貝聿銘等；原籍無錫的有：美國工程科學院院士、著名機械工程專家王國金；有“太空衣之父”美譽的美國休斯敦太空中心首席工程師、航天非金屬材料專家唐鑫源；國際電機權威和桂冠詩人、著名文學和理學大師顧毓琇等；原籍常州的有：著名語言學家趙元任，通曉多種西方語言，是中國現(xiàn)代語言學和漢語羅馬字母拼音法的主要奠基人；美國國家工程科學院和美國國家科學院雙院士、著名生物力學專家馮元楨等。
在其他社會各界，杰出江蘇籍華僑華人專家學者也層出不窮。在改革開放以來的新移民中，也有一大批江蘇籍青年才俊脫穎而出。在國際商業(yè)界，江蘇籍華僑華人也占有重要地位。江蘇近代海外華商和企業(yè)家大都起步較早，經濟實力雄厚，海內外影響廣泛。
三是新移民異軍突起，回國創(chuàng)新創(chuàng)業(yè)，有力地推動了江蘇開放型經濟發(fā)展。自改革開放以來，一大批江蘇學子和新移民，紛紛回江蘇經商投資、創(chuàng)業(yè)創(chuàng)新，反哺家鄉(xiāng)，為江蘇的經濟與社會發(fā)展作出了重要貢獻，也展現(xiàn)了江蘇海外新移民的優(yōu)秀素質與精神風貌。在江蘇許多工業(yè)園區(qū)和高新技術產業(yè)領域，都活躍著一大批回國回省創(chuàng)業(yè)創(chuàng)新的新移民的身影。
文化底蘊支撐寬厚，凝練出江蘇海外移民開放創(chuàng)新的拼搏精神與愛國愛鄉(xiāng)的家國情懷
一是文化傳承歷史厚重，歷久彌新，對江蘇海外移民影響深遠。出生于淮安漣水縣而后遷居香港的著名實業(yè)家、江蘇省海外聯(lián)誼會名譽會長、香港淮安聯(lián)誼會會長鄭兆財自1997年香港回歸祖國起，先后捐資1.8億余元，在漣水興建了鄭梁梅小學、鄭梁梅中學和鄭梁梅高中(夫人名為梁梅)。該校被譽為“淮安通向世界的窗口，蘇北基礎教育的示范區(qū)”和“海內外鄉(xiāng)賢實現(xiàn)報國愛鄉(xiāng)心愿示范工程”。蜚聲海內外的中國第一代化工院士、“兩彈”元勛陳鑒遠先生，出生于淮安縣。1966年國慶節(jié)，陳鑒遠作為中國第一顆原子彈爆炸成功的專家組功勛代表，陪同毛澤東主席登上天安門城樓。
以海門、通州為代表的南通人延續(xù)了張謇精神的文化傳承，敏銳抓住改革開放的有利時機，出國創(chuàng)業(yè)，經商致富。眾多民營企業(yè)家攜家紡等產業(yè)赴海外創(chuàng)業(yè)，人數以每年25%的速度遞增，打造出一張全國聞名的南通新的城市名片——“新僑之鄉(xiāng)”。在海門、通州甚至出現(xiàn)了家家有華僑、戶戶是僑屬的“華僑村”。從20世紀90年代初起，海門林西村先后有600多位村民走出國門，在南非、羅馬尼亞、阿根廷、智利、俄羅斯、贊比亞等20多個國家辦起了200多家公司，當時主要經營家紡產品，如今轉向礦業(yè)開發(fā)、能源投資、服裝、機電、房地產、國際貿易等多個行業(yè)，被江蘇省僑辦正式命名為“華僑村”。通州是南通新僑的集聚之地，界北村新僑人數更是在全市獨占鰲頭。全村獲得外國國籍的共有123位，占全村總人口20%以上的人走出國門創(chuàng)大業(yè)，形成了家家都有新僑商、人人都是新僑眷的新景象。21世紀的頭10年，南通新僑商從初期的10多個國家和地區(qū)發(fā)展到100多個國家和地區(qū)，從7000人上升到10萬人，名列江蘇省地級市第一，特別是在非洲的人數在全省占比80%以上，人數約4萬人。
不僅如此，改革開放以來，吳越文化更在其厚重延縈的基礎上，催生和勃發(fā)出新的生機。因大量江蘇人對外移民和省內外海外移民來蘇創(chuàng)業(yè)創(chuàng)新而使得江蘇逐漸形成了以蘇錫常地區(qū)為主要代表的新僑鄉(xiāng)。以蘇南部分地市為例，目前蘇州市引進海外高層次人才2.2萬人，創(chuàng)辦僑港資企業(yè)近萬家；無錫次之，其歸國留學人員亦高達1.3萬人，創(chuàng)辦僑港資企業(yè)高達7000多家；截至2016年底，常州市則共有在冊登記僑港資企業(yè)3100多家，主要涉及輕紡、機械裝備、生物醫(yī)藥、醫(yī)療器械、節(jié)能環(huán)保、化工新材料等制造業(yè)和房地產、流通貿易等領域。
二是得對外文化交流和開放風氣之先，新式教育體系建立較早。五口開放通商后，19世紀60—70年代的江蘇，特別是當時屬于江蘇的上海，隨著對外經濟貿易的發(fā)展，已成為中外文化交流的前沿和窗口。由于江蘇地區(qū)特殊的區(qū)位優(yōu)勢和文化教育的繁榮，新式教育在江蘇開展較早。自鴉片戰(zhàn)爭結束到19世紀六七十年代之間，江蘇已陸續(xù)建立了一批官辦學校和教會學校。這些新式學校引進西方的教育體制、教育思想和教學內容，破除傳統(tǒng)的以儒家思想文化為核心的科舉教育模式，傳播科學思想和人文精神，給江蘇地區(qū)教育和思想文化的發(fā)展注入新的風氣與活力，培養(yǎng)了一批具有新思想和率先走出國門的先進知識分子和人士。
三是文化學術界名人層出不窮，推動江蘇知識分子留學與移民群體的高素質發(fā)展。江蘇自古文風鼎盛，士人文化、儒家傳統(tǒng)根深蒂固。清朝共有狀元116人，江蘇就有49人，占比近40%。其中，文學、藝術、史學、哲學等文化學術界名師大家不可勝數，他們?yōu)榻K歷史文化繁榮不斷增加積淀，不斷續(xù)寫新的篇章。特別是一批有海外留學、工作和僑居經歷的學者專家和文化名流群體，這一群體的形成，既來源于江蘇自古以來所蘊積的厚重的歷史文化傳承，也在不斷影響著近代以來的江蘇移民文化的發(fā)展，為江蘇海外華僑華人史增添了耀眼的光彩。
(作者系江蘇師范大學歷史文化與旅游學院/江蘇師范大學華僑華人研究中心教授，歷史學博士；文章原載于《江蘇師范大學學報(哲學社會科學版)》2021年第3期，本文有刪減，注釋從略）
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