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中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化視域中的華僑精神
2023年NO.3 研究與探討 作者：李明歡
6月2日，習(xí)近平總書記在北京出席文化傳承發(fā)展座談會(huì)并發(fā)表重要講話，深刻指出“中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化有很多重要元素，共同塑造出中華文明的突出特性”，深刻闡釋中華文明具有突出的連續(xù)性、突出的創(chuàng)新性、突出的統(tǒng)一性、突出的包容性、突出的和平性，這是對(duì)中國(guó)文化特性、中華文明精神的深刻總結(jié)。
遍布世界各地的6000萬(wàn)華僑華人在中國(guó)及其住在國(guó)社會(huì)政治、經(jīng)濟(jì)、文化建設(shè)發(fā)展的各個(gè)歷史時(shí)期都發(fā)揮了有目共睹的特殊作用，歷經(jīng)千百年?yáng)|西風(fēng)云變幻凝練而就的華僑精神是中華文明不可或缺的組成部分。在中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化的視域中梳理、剖析華僑精神，處處可見(jiàn)中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化特性熠熠生輝。
連續(xù)性：慎終追遠(yuǎn)，薪盡火傳
當(dāng)今世界唯有中華文明歷五千年而不衰，一脈相承，延續(xù)至今。中國(guó)人劈波斬浪，走向世界，同樣源遠(yuǎn)流長(zhǎng)。數(shù)千年來(lái)，華夏兒女奔赴世界各地，開(kāi)拓發(fā)展，但始終保持著對(duì)中華文化的情懷和傳承，華僑精神生動(dòng)展現(xiàn)了中華文化的連續(xù)性。
史書記載，早在漢代，就有當(dāng)時(shí)的中原先民“入海市明珠、璧琉璃、奇石異物，賚黃金雜繒而往”。更重要的是，一代又一代華夏兒女在世界不同地域立足扎根，開(kāi)拓發(fā)展，卻始終情懷桑梓，信守中華文化之根。
從北美的大都市如美國(guó)的紐約、加拿大的溫哥華，到享譽(yù)世界的歐洲文化名城如倫敦、巴黎、羅馬，從澳洲的政治文化中心如澳大利亞的悉尼、墨爾本，新西蘭的奧克蘭，到非洲歷史悠久的港口城市如毛里求斯的路易港、南非的開(kāi)普敦，更遑論東南亞各國(guó)的主要城市，到處可見(jiàn)彰顯著中華文化元素的大大小小的唐人街，成為華僑華人在異國(guó)他鄉(xiāng)保持中華鄉(xiāng)愁情懷的地標(biāo)。
走近唐人街，你可能看到入口處矗立著高大的中華傳統(tǒng)門樓或牌坊，你可能聞到鱗次櫛比的中餐館飄出中華美食的誘人香味，再往前走，你可能還會(huì)發(fā)現(xiàn)中文學(xué)校、華人社團(tuán)的牌匾和建筑。而且，近年來(lái)各國(guó)各地唐人街商店更因出售大量?jī)r(jià)廉物美的“中國(guó)制造”而吸引著絡(luò)繹不絕的顧客流，在一些城市還進(jìn)一步建立起了規(guī)模宏大的華人商城。
回首漫漫歷史，有些國(guó)家的唐人街也曾歷經(jīng)劫難，但是，當(dāng)?shù)厝A人總能在艱難中奮起，浴火重生，實(shí)現(xiàn)鳳凰涅槃。世界各地?cái)?shù)以百計(jì)之唐人街能夠歷久彌新，實(shí)在是當(dāng)?shù)厝A僑華人綿延不絕傳承中華文化的歷史見(jiàn)證。
繼往開(kāi)來(lái)，不斷有在國(guó)外生活幾代、十幾代的唐人街后裔回到故鄉(xiāng)中國(guó)溯源尋根，他們中有的人已經(jīng)不會(huì)說(shuō)中文，有些人甚至因?yàn)樽孑吪c其他民族通婚連眉眼膚色都發(fā)生了變化，但是，祖祖輩輩口耳相傳的根脈記憶，令其心中仍然存留著對(duì)于中華文化、對(duì)于故鄉(xiāng)故土延綿不絕的親情。
慎終追遠(yuǎn)，薪盡火傳，中華文化能夠伴隨著華僑華人走向世界各地，并且能夠在不同的地理、文化、制度環(huán)境中代代傳承，正是中華文化堅(jiān)忍不拔之連續(xù)性業(yè)已深深植根于華僑精神的生動(dòng)體現(xiàn)。
創(chuàng)新性：敢為人先，銳意進(jìn)取
習(xí)近平總書記指出：“中華文明具有突出的創(chuàng)新性，從根本上決定了中華民族守正不守舊、尊古不復(fù)古的進(jìn)取精神，決定了中華民族不懼新挑戰(zhàn)、勇于接受新事物的無(wú)畏品格。”中華民族的創(chuàng)新開(kāi)拓精神在華僑華人身上更是展現(xiàn)得淋漓盡致，他們敢闖敢拼，銳意進(jìn)取，是推動(dòng)當(dāng)?shù)厣鐣?huì)發(fā)展的一支重要力量，為住在國(guó)的繁榮進(jìn)步作出了突出貢獻(xiàn)。
千百年來(lái)，一批批、一群群華夏先民從中原內(nèi)陸來(lái)到海邊，又從面海，下海，淘海，入海，“過(guò)洋販番”到跨海定居，其所體現(xiàn)的正是先民們對(duì)海洋從無(wú)知、畏懼到認(rèn)識(shí)、開(kāi)發(fā)乃至利用的進(jìn)程。浩瀚無(wú)垠的大海曾經(jīng)是人類發(fā)展的障礙，但是，當(dāng)泛舟大洋成為可能時(shí)，人類的生存空間就大大拓展了。哪個(gè)民族能夠率先跨海越洋，哪個(gè)民族就能夠獲得更廣袤的生存空間。歷代華夏先民向海而生，越洋重建，留下了敢為人先的歷史華章。
東南亞是歷史上中國(guó)人最早遷移立足的地域，也一直是海外華人居住最集中的區(qū)域，近現(xiàn)代東南亞的建設(shè)發(fā)展無(wú)不彰顯著華僑華人富于創(chuàng)新的智慧和勇于拼搏的精神。
新加坡是中國(guó)之外唯一以華人為主的國(guó)家，是歷史上“下南洋”之中國(guó)人的重要目的地之一。一代又一代跨洋拼搏的華人來(lái)到這個(gè)小海島，他們自上岸伊始，就投身于海島的拓荒、開(kāi)發(fā)、建設(shè)、發(fā)展。新加坡作為一個(gè)資源短缺、地域狹小的國(guó)度，當(dāng)今能夠?qū)崿F(xiàn)經(jīng)濟(jì)高質(zhì)量發(fā)展，人民生活幸福安寧，展現(xiàn)出小國(guó)大作為，在國(guó)際上享有良好聲譽(yù)，新加坡華人族群功不可沒(méi)。
今日馬來(lái)西亞的重要城市如檳城、詩(shī)巫乃至首都吉隆坡，在一兩百年前也都還是瘴病肆虐的窮鄉(xiāng)野嶺，同樣是一代又一代敢為人先的華人在那里披荊斬棘，墾荒造田，開(kāi)發(fā)礦山，種植橡膠，進(jìn)而建立起對(duì)外聯(lián)通的商港和近代化的城市。為了紀(jì)念那些為早期馬來(lái)亞城鎮(zhèn)開(kāi)發(fā)建設(shè)作出特殊貢獻(xiàn)的先賢，今天馬來(lái)西亞的不少街道都以他們的名字命名，成為華人作為馬來(lái)西亞的開(kāi)發(fā)者、建設(shè)者和貢獻(xiàn)者的歷史見(jiàn)證。
進(jìn)入20世紀(jì)下半葉，在東南亞社會(huì)經(jīng)濟(jì)駛?cè)氍F(xiàn)代化的進(jìn)程中，東南亞華僑華人更是發(fā)揮了不可替代的作用。無(wú)論是在上世紀(jì)70年代率先發(fā)展勞動(dòng)和資本密集型的外向型工業(yè)，還是在八九十年代后因應(yīng)國(guó)際市場(chǎng)的變化推動(dòng)產(chǎn)業(yè)結(jié)構(gòu)向資本與技術(shù)密集型轉(zhuǎn)化，東南亞的華人企業(yè)家們都當(dāng)之無(wú)愧地昂首于東南亞經(jīng)濟(jì)發(fā)展的潮頭浪尖，展現(xiàn)出了令世人矚目的前瞻性和勇于創(chuàng)新的開(kāi)拓性，大大提升了所在國(guó)家民族經(jīng)濟(jì)的整體水準(zhǔn)，改善了當(dāng)?shù)孛癖姷纳钯|(zhì)量，功勛卓著。
統(tǒng)一性：反“獨(dú)”促統(tǒng)，矢志不移
世界上只有一個(gè)中國(guó)，這是中國(guó)的核心利益。在當(dāng)代遍布世界各地的華僑華人心中，中國(guó)是他們共同的祖(籍)國(guó)，是他們的根脈所在。華僑華人始終堅(jiān)守一個(gè)中國(guó)的核心利益，積極維護(hù)中國(guó)的統(tǒng)一和領(lǐng)土完整，向國(guó)際社會(huì)傳達(dá)中國(guó)統(tǒng)一的聲音，為維護(hù)中國(guó)的核心利益發(fā)揮了積極作用。
早在1973年，目睹一小撮敵對(duì)勢(shì)力試圖搶占中國(guó)的釣魚(yú)島而興風(fēng)作浪，美國(guó)一批華人就奮起組織“保釣運(yùn)動(dòng)”，并發(fā)起組建了“華府中國(guó)統(tǒng)一促進(jìn)會(huì)”(后改名“華盛頓中國(guó)和平統(tǒng)一促進(jìn)會(huì)”)，反對(duì)任何企圖分裂中國(guó)國(guó)土和主權(quán)的倒行逆施。
進(jìn)入上世紀(jì)80年代，隨著海峽兩岸民眾要求打破隔絕僵局、開(kāi)通兩岸民眾交往的呼聲日漸高漲，美國(guó)華僑華人又相繼在不同區(qū)域組建了多個(gè)中國(guó)和平統(tǒng)一促進(jìn)會(huì)，探索中國(guó)和平統(tǒng)一的路徑，推動(dòng)中國(guó)和平統(tǒng)一進(jìn)程。
進(jìn)入90年代，臺(tái)灣島新上任的地區(qū)領(lǐng)導(dǎo)人公然鼓吹“兩國(guó)論”，致使兩岸關(guān)系全面倒退。海外華僑華人對(duì)此義憤填膺。1999年歐洲華僑華人聯(lián)合成立了“歐洲和平統(tǒng)一促進(jìn)會(huì)”，次年，該會(huì)在柏林召開(kāi)了首屆“全球華僑華人推動(dòng)中國(guó)和平統(tǒng)一大會(huì)”，來(lái)自世界60多個(gè)國(guó)家的華僑華人，及來(lái)自中國(guó)大陸和臺(tái)灣省地區(qū)代表共600多人參加會(huì)議，大會(huì)發(fā)表共同聲明，呼吁全世界中華兒女為促進(jìn)中國(guó)和平統(tǒng)一努力奮斗，吹響了全球華僑華人反“獨(dú)”促統(tǒng)的嘹亮號(hào)角。2005年中國(guó)正式頒布了《反分裂國(guó)家法》，啟始動(dòng)因也源自一位英國(guó)華人之首倡。
時(shí)至2022年，全世界華僑華人已經(jīng)成立了220多個(gè)中國(guó)和平統(tǒng)一促進(jìn)會(huì)，遍布五大洲100多個(gè)國(guó)家和地區(qū)。全球華僑華人反“獨(dú)”促統(tǒng)大會(huì)已經(jīng)在日本、澳大利亞、俄羅斯、泰國(guó)、奧地利、西班牙、巴西、意大利、南非、菲律賓等國(guó)以及中國(guó)大陸和港澳地區(qū)先后召開(kāi)了20屆大會(huì)，向全世界傳達(dá)了全球中華兒女維護(hù)一個(gè)中國(guó)、反對(duì)“臺(tái)獨(dú)”“藏獨(dú)”“疆獨(dú)”等任何分裂行徑的堅(jiān)強(qiáng)決心。
矢志不渝地維護(hù)中國(guó)的統(tǒng)一，同樣是華僑精神的核心所在。
包容性：海納百川，博采眾長(zhǎng)
習(xí)近平總書記指出：“只有充滿自信的文明才能在保持自己特色的同時(shí)包容、借鑒、吸收各種文明的優(yōu)秀成果。”包容開(kāi)放，和而不同是中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化的又一重要特性。
海外華僑華人文化是中華文化的一個(gè)重要分支。伴隨著走向世界的華僑華人而與不同文化融會(huì)貫通，既堅(jiān)守中華文化的核心內(nèi)涵，又與華僑華人所在國(guó)家的本土文化交流互鑒，在博采眾長(zhǎng)中不斷豐富發(fā)展，是華僑精神的特色所在。
馬六甲是歷史上較早形成下南洋中國(guó)人聚居發(fā)展的重要港口區(qū)域。早在15世紀(jì)，馬六甲華人社群就形成了獨(dú)具特色的娘惹文化，并且流傳至今。娘惹文化是中華文化與馬來(lái)、西方等多元文化因素相互融合形成的特殊文化：其語(yǔ)言是馬來(lái)語(yǔ)、閩南話再摻雜一些英語(yǔ)等其它語(yǔ)言混合而成；其美食，是將中國(guó)菜肴的基本烹飪手法與南洋香料、馬來(lái)食材相結(jié)合；其建筑，是將閩南建筑的前廊、天井、門窗等與馬來(lái)式屋檐、歐式梁柱等相結(jié)合；至于他們的禮儀習(xí)俗更是豐富多彩，既有傳承自中華故土的禮儀如婚嫁時(shí)穿紅戴冠，清明時(shí)祭拜祖先，虔誠(chéng)敬奉媽祖、關(guān)公等源自中國(guó)民間的神靈，同時(shí)也會(huì)按當(dāng)?shù)亓?xí)俗在門口奉一神龕，誠(chéng)心祭拜馬來(lái)的拿督公。
再以如今遍布全球的“中餐文化”為例。中餐館伴隨著走向世界的中國(guó)人而開(kāi)遍世界各地，根據(jù)《人民日?qǐng)?bào)·海外版》2018年的數(shù)據(jù)，中國(guó)本土之外有近70萬(wàn)家中餐館，中華餐飲文化已經(jīng)成為世界餐飲文化不可匱缺的組成部分。有意思的是，當(dāng)初出國(guó)門的中國(guó)新移民或中國(guó)本土游客走入外國(guó)的中餐館時(shí)，往往抱怨那里的中餐“變了味”“不地道”，其實(shí)那正是不同國(guó)家的中餐館在保持中餐基本特色的同時(shí)，又以開(kāi)放包容的精神在不同程度上融入了當(dāng)?shù)夭惋嬙氐慕Y(jié)果，實(shí)現(xiàn)了中華餐飲文化在不同文化環(huán)境中能夠成功落地生根的創(chuàng)新性發(fā)展。事實(shí)證明，唯有如此，中餐方能真正走入異國(guó)他鄉(xiāng)的尋常百姓家，并被數(shù)以億計(jì)的民眾所接受，所喜愛(ài)。
從數(shù)百年前的娘惹文化到今天那些“變了味”的中餐食譜，無(wú)不生動(dòng)形象地展示了華僑華人在與不同國(guó)家不同民族的朝夕相處中，既充滿自信地堅(jiān)守中華文化之根，又以開(kāi)放的心態(tài)擁抱當(dāng)?shù)匚幕浞煮w現(xiàn)了華僑精神的包容性。
和平性：求同存異，誠(chéng)信修睦
人類歷史上的人口遷徙，不論其肇始動(dòng)因如何，也不論其最初客觀效果怎樣，其深層影響總是自下而上地增進(jìn)不同文化的相互交流與溝通，由表及里地促進(jìn)不同文明的交融與進(jìn)步。在近代以來(lái)中外交往的歷史進(jìn)程中，華僑華人作為一個(gè)跨越國(guó)境與文化的移民群體，伴隨著時(shí)代風(fēng)云的翻卷變幻，伴隨著祖(籍)國(guó)的榮辱盛衰，從艱難求生的“過(guò)客”，到落地生根的公民，活躍于中國(guó)與住在國(guó)政治、經(jīng)濟(jì)、文化交往之中。就總體趨勢(shì)而言，華僑華人和其他跨境跨國(guó)移民群體一樣，打心底里更真誠(chéng)地希望能與異國(guó)他鄉(xiāng)民眾友好相處，更珍視和平安寧的生活環(huán)境。中華文化中親仁善鄰、協(xié)和萬(wàn)邦的處世之道，同樣體現(xiàn)在華僑華人異域謀生的生命歷程中。
鄭和下西洋，帶領(lǐng)的是當(dāng)時(shí)世界首屈一指的龐大船隊(duì)，但是，他們到訪了30多個(gè)國(guó)家和地區(qū)，卻沒(méi)有占領(lǐng)它國(guó)的一寸土地，沒(méi)有劫掠它國(guó)的一分財(cái)產(chǎn)，而是秉承厚往薄來(lái)的理念，弘揚(yáng)中華文化，廣交四方朋友。如今在東南亞各地遺存的三寶井、三寶廟、三寶公神像等，記載的正是鄭和船隊(duì)與沿途人民友好交往的佳話。
歷史上下南洋、赴金山的華夏兒女們從未靠武力開(kāi)疆拓土，而是在異國(guó)他鄉(xiāng)耕耘拼搏，與當(dāng)?shù)孛癖姽仓\發(fā)展，甚至在交友通婚中實(shí)現(xiàn)深度融合。例如，被尊為菲律賓國(guó)父的何塞·黎薩是從福建晉江下南洋之鄉(xiāng)民的后裔，而泰國(guó)曼谷王朝從第一代拉瑪一世王起就擁有華人血統(tǒng)。
“親誠(chéng)惠容”是新時(shí)代我國(guó)對(duì)外交往中秉持的重要理念，在華僑精神中也得到充分體現(xiàn)：親，體現(xiàn)在華僑華人與住在國(guó)民眾之間講平等，重感情，增友情；誠(chéng)，體現(xiàn)在華僑華人與各國(guó)民眾交往中以誠(chéng)相待，利用了解雙方乃至多方社會(huì)文化的優(yōu)勢(shì)而發(fā)展更廣泛、更深入的社會(huì)聯(lián)系，搭建融會(huì)互通的橋梁；惠，體現(xiàn)在華僑華人與住在國(guó)民眾的互動(dòng)建立在共融、共存、共發(fā)展的基礎(chǔ)之上；容，體現(xiàn)在華僑華人與住在國(guó)民眾的相處中具有的開(kāi)放胸襟，求同存異謀共榮。
古往今來(lái)，與當(dāng)?shù)孛癖姾推较嗵帲仓\發(fā)展始終是華僑精神的精髓。中華文化因融入偉大時(shí)代精神而跨越時(shí)空、超越國(guó)界，展現(xiàn)永恒魅力。各美其美，美人之美，美美與共，天下大同，這既是中華文化的精神實(shí)質(zhì)，也是歷經(jīng)世代風(fēng)雨鑄就之華僑精神的精髓所在，是千百萬(wàn)華僑華人共同的理想與現(xiàn)實(shí)追求。華僑精神的凝練與傳承，將助力中華文明在中國(guó)之外更廣大領(lǐng)域的傳播，更因其獨(dú)特的魅力和價(jià)值而生生不息。
(作者系廈門大學(xué)公共事務(wù)學(xué)院教授，暨南大學(xué)華僑華人研究院特聘教授）
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