|
華裔新生代中華文化教育的新理念新路徑
2023年NO.2 研究與探討 作者：張美慧
華裔新生代是中華文化在海外傳承與傳播的重要力量。華裔新生代在海外出生成長(zhǎng)并接受教育，如果缺少中華文化教育，他們往往對(duì)祖(籍)國(guó)的感情較為疏遠(yuǎn)。在新時(shí)代，華裔新生代中華文化教育肩負(fù)著新的使命，面臨著新的機(jī)遇和挑戰(zhàn)。系統(tǒng)審視這一工作，以新理念開(kāi)啟工作新路徑具有重要現(xiàn)實(shí)意義。
新時(shí)代華裔新生代中華文化教育的現(xiàn)狀
當(dāng)前，針對(duì)華裔新生代的中華文化教育在國(guó)內(nèi)外均有開(kāi)展。國(guó)內(nèi)該項(xiàng)工作主要由涉僑院校、組織機(jī)構(gòu)“請(qǐng)進(jìn)來(lái)”為主、“走出去”為輔的形式開(kāi)展，除了部分長(zhǎng)期學(xué)歷生接受的日常教育外，主要是短期來(lái)華學(xué)生接受的專(zhuān)題文化教育。“中國(guó)尋根之旅”“四海同春”等品牌活動(dòng)起到了良好的效果，2021年“親情中華·為你講故事”覆蓋了全球42個(gè)國(guó)家地區(qū)的3萬(wàn)9千名營(yíng)員。國(guó)外該項(xiàng)工作主要由華文學(xué)校、華僑華人社團(tuán)開(kāi)展，以日常課堂教學(xué)為主，以節(jié)慶專(zhuān)題活動(dòng)為輔。如2023年春節(jié)期間，日本華校近千名師生用1萬(wàn)多個(gè)餃子擺出了校名“橫濱山手中華學(xué)校”八個(gè)大字，成為世界上“最大的餃子拼成的詞語(yǔ)”，創(chuàng)造了吉尼斯世界紀(jì)錄。
國(guó)內(nèi)外該項(xiàng)工作各有所長(zhǎng)、優(yōu)勢(shì)互補(bǔ)，都是全球華裔新生代中華文化教育的重要組成部分。從教育內(nèi)容看，課堂中的中華文化主要有中國(guó)歷史、民族、節(jié)慶和習(xí)俗等，而專(zhuān)題活動(dòng)在海外主要是依托春節(jié)、端午等節(jié)慶活動(dòng)開(kāi)展，在國(guó)內(nèi)主要是名山大川和歷史文化遺跡等。從教育路徑看，主要是課堂教學(xué)、活動(dòng)體驗(yàn)、實(shí)踐研學(xué)三大教育路徑。
當(dāng)前工作較好地把中華文化基本知識(shí)、基本習(xí)俗傳遞給了華裔新生代，提升了他們對(duì)祖(籍)國(guó)文化的認(rèn)識(shí)和理解，有助于華僑華人社會(huì)與主流社會(huì)多元文化建設(shè)。但是隨著當(dāng)前國(guó)內(nèi)外形勢(shì)的變化，華裔新生代中華文化教育也面臨著一些新情況新問(wèn)題。
新時(shí)代華裔新生代中華文化教育面臨的新情況
第一，在目標(biāo)上，世界百年未有之大變局賦予華裔新生代中華文化教育新的歷史使命。一方面，中國(guó)日益走近世界舞臺(tái)中央，中華文化教育承擔(dān)著向世界闡釋中國(guó)理念的時(shí)代任務(wù)；另一方面，世界格局變化，呼喚著中華文化教育建立新的文化話語(yǔ)體系和敘事邏輯。這是時(shí)代對(duì)這一事業(yè)提出的必然要求。比如，在第七屆尼山世界文明論壇上，有海外華校校長(zhǎng)把中華傳統(tǒng)文化的核心精神總結(jié)為四個(gè)字：和、善、學(xué)、用。
第二，在內(nèi)容上，中外文明交流互鑒呼喚對(duì)華裔新生代中華文化教育的內(nèi)容向深發(fā)展。當(dāng)前，中華文化以更加自信的姿態(tài)走向世界，世界對(duì)中國(guó)文化的需求不斷增強(qiáng)，興趣不斷加深，簡(jiǎn)單地介紹中國(guó)文化產(chǎn)品、節(jié)日習(xí)俗已經(jīng)不能滿足海外日益增長(zhǎng)的需求。觸及中華文化內(nèi)核、價(jià)值觀、世界觀的文化教育勢(shì)在必行。有研究表明，課堂中的“文化”教學(xué)，多附屬于語(yǔ)言教學(xué)，或停留在常見(jiàn)的文化知識(shí)上，總體比重較少，深度較低。
第三，在對(duì)象上，新生代日益成為各國(guó)社會(huì)的新銳力量，這要求華裔新生代中華文化教育承擔(dān)凝心聚力的責(zé)任。通過(guò)開(kāi)展中華文化教育活動(dòng)，爭(zhēng)取華裔新生代，影響主流社會(huì)新生代，聯(lián)結(jié)祖(籍)國(guó)新生代，在全球范圍內(nèi)建立更廣泛的新生代聯(lián)誼平臺(tái)面臨著良好的機(jī)遇。
第四，在技術(shù)上，新技術(shù)革命對(duì)文化教育提出了轉(zhuǎn)變形式、創(chuàng)新內(nèi)容、強(qiáng)化體驗(yàn)、社群傳播等要求。以人工智能、人機(jī)交互、物聯(lián)網(wǎng)、虛擬現(xiàn)實(shí)和元宇宙為代表的信息技術(shù)革命浪潮席卷全球，教育的形式和內(nèi)涵均發(fā)生了革命性的變化。目前，加拿大、菲律賓等地華校已經(jīng)開(kāi)始使用機(jī)器人輔助華文教學(xué)；在國(guó)內(nèi)，有機(jī)構(gòu)開(kāi)始建造元宇宙體驗(yàn)中心進(jìn)行中華文化教學(xué)。但是目前還停留在初始階段、個(gè)別范圍。新技術(shù)條件下，工作如何普遍開(kāi)展，還需深入探索。
應(yīng)對(duì)新情況需要新的理念與路徑
為應(yīng)對(duì)上述問(wèn)題，新時(shí)代華裔新生代的中華文化教育在內(nèi)容、對(duì)象、技術(shù)、研究和組織等方面需要更新理念、突破路徑。
在內(nèi)容上，應(yīng)突出當(dāng)代性和思想性、增進(jìn)新生代對(duì)中國(guó)式現(xiàn)代化道路的理解。中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化是中華文化教育的底蘊(yùn)和重點(diǎn)，但是在新形勢(shì)下，也要增加對(duì)當(dāng)代中國(guó)文化的關(guān)注。近年來(lái)，在“中國(guó)尋根之旅”“中華文化大樂(lè)園”“僑生文化項(xiàng)目活動(dòng)”“青年后備力量建設(shè)”的實(shí)施過(guò)程中，我們發(fā)現(xiàn)，當(dāng)代中國(guó)文化是海外最為感興趣的內(nèi)容之一。相關(guān)學(xué)術(shù)研究也表明，當(dāng)代中國(guó)敘事的缺失是影響華文教育和中華文化傳播的重要原因。未來(lái)，要加大當(dāng)代中國(guó)在教育中的比重，以新時(shí)代中國(guó)發(fā)展成就，增進(jìn)其民族自豪感、文化自信心。
長(zhǎng)期以來(lái)，對(duì)中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化的介紹和體驗(yàn)是教育的主要內(nèi)容。當(dāng)前，中華文化教育內(nèi)容應(yīng)當(dāng)更加突出思想性，強(qiáng)化全人類(lèi)共通的“共識(shí)”教育，凸顯中華民族共同體意識(shí)，凸顯人類(lèi)命運(yùn)共同體理念，真正使其具有多元文化互鑒交流的思想力。
在對(duì)象上，強(qiáng)化隊(duì)伍建設(shè)意識(shí)、構(gòu)建中外三方新生代文化教育共同體。新形勢(shì)下，中華文化教育需走出傳統(tǒng)的華僑華人朋友圈，要將住在國(guó)主流社會(huì)、中國(guó)國(guó)內(nèi)、其他國(guó)家地區(qū)華僑華人三類(lèi)人群納入工作范圍，構(gòu)建中外文化教育共同體。
第一，主流社會(huì)的朋友。文明的交流互鑒，需要表現(xiàn)中華文化的魅力，更需要提供不同文明交流的舞臺(tái)，可以鼓勵(lì)海外華校、僑團(tuán)僑社多開(kāi)展面向當(dāng)?shù)貙W(xué)生、社區(qū)居民的文化活動(dòng)。一部分海外華校已經(jīng)開(kāi)展的學(xué)生活動(dòng)，如交筆友、網(wǎng)絡(luò)結(jié)對(duì)子活動(dòng)等是不錯(cuò)的嘗試。
第二，中國(guó)國(guó)內(nèi)的朋友。無(wú)論是海外民眾還是國(guó)內(nèi)民眾，對(duì)中華文化的需求同樣存在。因此，在文化傳播活動(dòng)中，吸收國(guó)內(nèi)民眾參與，形成海內(nèi)外民眾同言同語(yǔ)同文化，同聲同氣同連心的生動(dòng)局面具有重要意義和現(xiàn)實(shí)可能。
第三，其他國(guó)家地區(qū)華僑華人朋友。新形勢(shì)下，全球中華兒女對(duì)祖(籍)國(guó)的向心力進(jìn)一步增強(qiáng)，在全球范圍內(nèi)聯(lián)合開(kāi)展文化教育活動(dòng)的思想和技術(shù)準(zhǔn)備已經(jīng)比較充分。在某一國(guó)進(jìn)行的文化教育活動(dòng)，也可以利用新媒體開(kāi)放給其他國(guó)家地區(qū)華僑華人。例如中華文化大樂(lè)園活動(dòng)，雖然分洲別、國(guó)別開(kāi)展，但是也可以面向全球轉(zhuǎn)播。
在技術(shù)上，注重新場(chǎng)域和臨境感、聚合新生代形成網(wǎng)絡(luò)社群。當(dāng)前，新技術(shù)革命浪潮席卷全球，信息傳播速度加快、源頭增多、門(mén)檻降低。新生代接受、傳播文化的主渠道轉(zhuǎn)向電子產(chǎn)品和社交媒體。應(yīng)利用這一技術(shù)趨勢(shì)，創(chuàng)新文化教育體驗(yàn)、開(kāi)辟文化教育新場(chǎng)域，形成新生代網(wǎng)絡(luò)社群。
第一，借助新技術(shù)手段，提升文化體驗(yàn)“臨境感”。當(dāng)前，可以充分利用可穿戴設(shè)備等技術(shù)在虛擬現(xiàn)實(shí)和未來(lái)的元宇宙中更加方便、全面、真實(shí)地體驗(yàn)節(jié)日文化。
第二，發(fā)揮互聯(lián)網(wǎng)移動(dòng)優(yōu)勢(shì)，助推中華文化泛在式學(xué)習(xí)、常態(tài)化傳播。新形勢(shì)下，中華文化教育不應(yīng)被局限于課堂、校園之內(nèi)，也不完全依托華人社區(qū)的物理空間，教師與學(xué)生可以不再是學(xué)校里面?zhèn)鹘y(tǒng)意義上的師生。中華文化教育應(yīng)在教學(xué)場(chǎng)所、方法、參與者等方面進(jìn)行創(chuàng)新，探索出新的教育模式和傳播模式。
第三，用好社交傳媒，聚合新生代形成網(wǎng)絡(luò)社群。當(dāng)前文化傳播領(lǐng)域，西方仍然掌握較大話語(yǔ)權(quán)，但是隨著新媒體和自媒體的大量涌現(xiàn)，中華文化傳播的空間正在擴(kuò)大。未來(lái)可以發(fā)揮華僑華人力量，助推組建以中華文化教育及傳播為主要任務(wù)的社交傳媒矩陣，從面向華僑華人群體開(kāi)始，逐步建成對(duì)主流社會(huì)具有影響力的文化傳媒集團(tuán)。
在研究上，加強(qiáng)文化心理調(diào)研、探尋中華文化網(wǎng)絡(luò)教育新模式。華裔新生代身處多元文化環(huán)境，思維活躍，心態(tài)開(kāi)放，接受新事物能力強(qiáng)，加之不同國(guó)家地區(qū)的社會(huì)環(huán)境和教育條件不同，新生代文化心理差異較大，開(kāi)展中華文化教育需要注意“多樣性”，提高“針對(duì)性”。
第一，加強(qiáng)研究新生代文化心理。隨著華文教育低齡化趨勢(shì)發(fā)展，中華文化教育對(duì)象的年齡也在下移，對(duì)低齡受眾的文化教育在傳播內(nèi)容和方法上應(yīng)當(dāng)有所不同：華僑子弟與華人子弟、不同國(guó)家地區(qū)的新生代對(duì)傳統(tǒng)文化和當(dāng)代文化的接受心理等均不盡相同，需要加強(qiáng)基礎(chǔ)調(diào)查研究。
第二，研究新的教育模式。在網(wǎng)絡(luò)教學(xué)環(huán)境下，師生互動(dòng)不足、體驗(yàn)感受變差、電子教學(xué)資源不足、質(zhì)量不高等問(wèn)題持續(xù)存在。應(yīng)專(zhuān)門(mén)面向新生代加強(qiáng)調(diào)研，摸清楚他們學(xué)習(xí)過(guò)程中的痛點(diǎn)、難點(diǎn)的具體情況與真實(shí)原因，為做好教學(xué)內(nèi)容研發(fā)、教學(xué)過(guò)程設(shè)計(jì)、教學(xué)技術(shù)準(zhǔn)備等方面的工作提供智力支持。
在組織上，工作集約化內(nèi)涵式發(fā)展、助力中華文化教育高質(zhì)量發(fā)展。互聯(lián)網(wǎng)的迅猛發(fā)展，使得線上開(kāi)展中華文化教育更為方便，更多方參與進(jìn)來(lái)，與此同時(shí)也帶來(lái)了工作協(xié)調(diào)上的一些問(wèn)題：如項(xiàng)目集中開(kāi)展、內(nèi)容雷同；受眾重合度較高，覆蓋面不廣，部分海外華校、僑團(tuán)獲得的資源更多；教學(xué)在短時(shí)間內(nèi)追求面面俱到，深度不夠；多為短期項(xiàng)目，而長(zhǎng)期成體系的教育項(xiàng)目較少等。
中華文化教育高質(zhì)量發(fā)展，需要走精耕細(xì)作的集約化發(fā)展道路，走以質(zhì)量取勝的內(nèi)涵式發(fā)展道路。如可以加強(qiáng)規(guī)劃與協(xié)調(diào)，避免同類(lèi)課程重復(fù)開(kāi)展；教育活動(dòng)信息提前公開(kāi)發(fā)布，以便海外廣泛參與；增設(shè)一些常態(tài)化、長(zhǎng)期化的教育活動(dòng)等。要注重處理好“一致性”與“多樣性”的關(guān)系，應(yīng)該結(jié)合當(dāng)?shù)丨h(huán)境，包括地理環(huán)境、生活環(huán)境、社會(huì)環(huán)境和文化環(huán)境，因地制宜地開(kāi)展活動(dòng)，通過(guò)分對(duì)象、分層次的、分類(lèi)型的、分地域工作，形成一體多面的教育體系，助推中華文化教育走深、走細(xì)、走實(shí)。
當(dāng)前，中華文化教育面臨著前所未有的大好局面，把優(yōu)秀中華文化傳播到五湖四海也具有無(wú)比廣闊的時(shí)代舞臺(tái)。與時(shí)俱進(jìn)地開(kāi)展華裔新生代中華文化教育工作，不但是教育教學(xué)內(nèi)生發(fā)展的需要，也是凝心聚力同圓共享中國(guó)夢(mèng)的時(shí)代要求，更是促進(jìn)中外文明互鑒和民心相通的未來(lái)工程。(作者單位：北京華文學(xué)院)
|
