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試論中國僑鄉(xiāng)發(fā)展的分期及其形態(tài)變化
2023年NO.2 研究與探討 作者：張國雄
中國僑鄉(xiāng)在19世紀(jì)60年代形成以后經(jīng)歷了怎樣的獨(dú)特歷史進(jìn)程，是中國僑鄉(xiāng)研究及其學(xué)科建設(shè)最基本的學(xué)術(shù)問題之一。為僑鄉(xiāng)研究建立一個(gè)時(shí)間框架，有利于我們更好地揭示僑鄉(xiāng)形成發(fā)展的原因機(jī)制，有利于描述僑鄉(xiāng)形態(tài)的階段性演變，有利于把握中國僑鄉(xiāng)發(fā)展的趨勢和規(guī)律，對于考察當(dāng)今僑鄉(xiāng)的價(jià)值具有重要現(xiàn)實(shí)意義。
一、中國僑鄉(xiāng)發(fā)展分期的原則
分期是中國僑鄉(xiāng)研究的一種歷史方法，幫助我們以原始資料為基礎(chǔ)，透過紛繁復(fù)雜的內(nèi)外要素，看到中國僑鄉(xiāng)有規(guī)律的演變過程，揭示中國僑鄉(xiāng)發(fā)展的整體性、階段性和連續(xù)性。
第一個(gè)原則是世界視野。僑鄉(xiāng)的形成從初始就是中外多重因素交織影響的結(jié)果，外來文化的影響是最初的變因。從近代至今，其發(fā)展絕非局限于國內(nèi)，而是與世界有著非常緊密的聯(lián)系。
第二個(gè)原則是核心主線。僑鄉(xiāng)形態(tài)非獨(dú)立于國家形態(tài)，首先是中國文化形態(tài)的組成部分，是中國鄉(xiāng)村社會(huì)的重要組成部分，僑鄉(xiāng)形態(tài)轉(zhuǎn)變最根本最深層的制約因素是中國自身的發(fā)展。中國社會(huì)的巨變對僑鄉(xiāng)影響至大至深，是主導(dǎo)因素，僑鄉(xiāng)與國家關(guān)系的互動(dòng)應(yīng)當(dāng)成為僑鄉(xiāng)分期的核心主線。僑鄉(xiāng)民眾更是僑鄉(xiāng)形成、發(fā)展的實(shí)踐主體，海外僑胞的影響、世界格局的演變，都要通過他們的具體行為去形塑僑鄉(xiāng)的經(jīng)濟(jì)、社會(huì)、文化面貌。
第三個(gè)原則是變與不變。“變”是中國僑鄉(xiāng)發(fā)展的一個(gè)基本特性，因而呈現(xiàn)出階段性。同時(shí)，作為一種新的地域文化形態(tài)，近代以來中國僑鄉(xiāng)一直保持著與非僑鄉(xiāng)地區(qū)不同的基本特征，不僅沒有消失，還在不斷加強(qiáng)，使中國僑鄉(xiāng)發(fā)展保持著整體性、連續(xù)性。
二、中國僑鄉(xiāng)發(fā)展的分期
(一)質(zhì)變形成期(19世紀(jì)60—70年代)
中國僑鄉(xiāng)的形成是一個(gè)突變的過程，長期的海外移民尤其是鴉片戰(zhàn)爭之后移民規(guī)模迅速擴(kuò)大，積累的量變因第二次鴉片戰(zhàn)爭之后商民私自出洋禁令實(shí)際廢止引發(fā)質(zhì)變，僑鄉(xiāng)“實(shí)體”隨之形成顯現(xiàn)。光緒年間新寧(今臺(tái)山)縣令李道平在其《寧陽存牘》中記載：“寧邑地本瘠苦，風(fēng)俗素崇儉樸。自同治以來，出洋之人多獲資回華。營造屋宇，煥然一新。服御飲食，專尚華美。婚嫁之事，猶斗靡奢華，風(fēng)氣大變。”相鄰的開平縣，“至光緒初年，……衣食住行無一不資外洋，……未知與道、咸間相去幾何也。”臺(tái)山、開平兩縣兩鄰，鄉(xiāng)村建筑、飲食、婚俗、民風(fēng)皆因“出洋之人多獲資回華”而“大變”，民眾接受“洋風(fēng)”表現(xiàn)出新的生活樣態(tài)，這些帶給地方主官和鄉(xiāng)村士紳極大的心理和視覺沖擊。
(二)初步發(fā)展期(19世紀(jì)末到1911年)
這一時(shí)期廣東潮汕、五邑、梅州的出洋人群繼續(xù)增加，其分布從東南亞擴(kuò)展到美洲、大洋洲。“父攜其子，兄挈其弟，幾于無家無之，甚或一家而十?dāng)?shù)人者有矣。”“潮民之出洋者，人皆稱為番客。二三十年前，‘番客’二字，為極不美之名詞，今則奉為至尊至榮之徽號(hào)矣。”海外移民規(guī)模的擴(kuò)大，為僑鄉(xiāng)持續(xù)帶來僑匯資源。“近年以來，號(hào)稱‘小康’不至竟成困竭者，全恃出洋寄歸之款為之挹注。”廣東僑鄉(xiāng)由儉而入奢的民風(fēng)民俗變化更加突出，公益慈善事業(yè)推廣，“宣講堂、育嬰堂、贈(zèng)醫(yī)院、方便所、義莊諸善舉，所在多有。”僑鄉(xiāng)民眾對外來宗教的態(tài)度轉(zhuǎn)圜，“咸同以前，視異教如仇敵，有入教者目為異類，至鄙之不齒與人數(shù)。光緒紀(jì)元以后，……教堂遍邑中矣。”西方的憲政民權(quán)理念也引入僑鄉(xiāng)，“同光以來，歐化輸入，華風(fēng)噓出。于五洲憲國之權(quán)利，憲民之義務(wù)，頗有見聞。可謂本境之所易而韶雄之所難”僑鄉(xiāng)“實(shí)體”的“面”和“質(zhì)”以及與非僑鄉(xiāng)地區(qū)的差別，越來越厚實(shí)鮮明。
(三)成熟發(fā)展期(1912年到1949年)
“僑鄉(xiāng)”概念在此時(shí)期出現(xiàn)，標(biāo)志著僑鄉(xiāng)“觀念”在本土民眾中形成，構(gòu)建起“認(rèn)同感”“歸屬感”，近代僑鄉(xiāng)形態(tài)完全成熟。
1.辛亥革命后快速發(fā)展
僑鄉(xiāng)移民在海外的拼搏奮斗中，深切地感受到國家的貧弱至深，個(gè)人權(quán)益得不到來自國家的保護(hù)。即便是有一定經(jīng)濟(jì)實(shí)力的華商，也是“沒有帝國的商人”。推翻封建帝制、建立強(qiáng)大國家是他們的迫切心愿，“中華民族”意識(shí)逐漸凝聚起僑心，華僑成為辛亥革命的主要力量。
辛亥革命成功后，華僑與僑鄉(xiāng)的關(guān)系進(jìn)入到一個(gè)新的階段，從華僑新村到潮汕鐵路、新寧鐵路先后興建，從大力開展交通基礎(chǔ)設(shè)施建設(shè)到興辦僑鄉(xiāng)企業(yè)，從投資中小學(xué)、醫(yī)院、圖書館到創(chuàng)辦僑刊鄉(xiāng)訊營造僑鄉(xiāng)輿情氛圍，華僑對家鄉(xiāng)的投資熱情從家庭擴(kuò)大到僑鄉(xiāng)社會(huì)，人流、資金流、物流、信息流加速。民國《潮州府志》記載：“都市大企業(yè)及公益交通事業(yè)多由華僑投資而成，內(nèi)地鄉(xiāng)村所有新祠夏屋，有十之八九系出僑資蓋建。且潮州每年入超甚大，所以能繁榮而不衰落者，無非賴批款之挹注。”1889年到1949年的60年間，華僑在潮汕地區(qū)投資興辦的工業(yè)、商業(yè)、農(nóng)礦業(yè)、服務(wù)業(yè)、交通業(yè)、金融業(yè)、房地產(chǎn)業(yè)等企業(yè)共4062家，其中1920年到1937年的18年間興辦2157家，形成了城鄉(xiāng)商業(yè)網(wǎng)絡(luò)。1833座開平碉樓中有1490座也興建于這個(gè)時(shí)期。中西合璧的鄉(xiāng)村建筑成為中國僑鄉(xiāng)的重要地標(biāo)。
家庭、家鄉(xiāng)與國家一體的家國意識(shí)日益深入僑鄉(xiāng)民心。五邑僑鄉(xiāng)開平立園泮立樓四樓神龕的“宗功偉大興民族，祖德豐隆護(hù)國家”對聯(lián)，宣示了華僑與僑鄉(xiāng)民眾家族、民族、國家三位一體的思想觀念和精神追求。20世紀(jì)20年代、30年代先后以加拿大華僑和美國華僑為主的臺(tái)山海內(nèi)外鄉(xiāng)親投資興辦了臺(tái)山縣立第一中學(xué)的初中部和高中部，這是臺(tái)山海外僑胞、港澳同胞和僑眷第一次打破房界、族界、地域界限，齊心協(xié)力共同捐資辦校的創(chuàng)舉。這些都是僑鄉(xiāng)認(rèn)同、歸屬的文化基礎(chǔ)和逐漸構(gòu)建的標(biāo)志。
2.抗日戰(zhàn)爭期間發(fā)展停滯
1931年“9.18事變”爆發(fā)后的14年間，對中國僑鄉(xiāng)發(fā)展影響最大的是1938年后的7年，尤其是1941年日軍侵入東南亞、占領(lǐng)香港、偷襲珍珠港引發(fā)太平洋戰(zhàn)爭后的4年。在此期間，僑鄉(xiāng)與海外關(guān)系幾乎中斷，僑鄉(xiāng)發(fā)展態(tài)勢急降，嚴(yán)重依賴僑匯為生的僑眷家庭無不陷入生活困境，很多僑眷家庭分崩離析；各項(xiàng)建設(shè)停滯，經(jīng)濟(jì)下滑，物價(jià)飛漲，百業(yè)蕭條，人口銳減。臺(tái)山縣在1941年到1945年間經(jīng)歷了5次淪陷和3次嚴(yán)重的饑荒，根據(jù)1946年的統(tǒng)計(jì)，抗戰(zhàn)期間臺(tái)山因饑餓等非正常因素死亡的人數(shù)達(dá)到14萬多，國內(nèi)外政治、經(jīng)濟(jì)環(huán)境的變化使僑鄉(xiāng)發(fā)展陷入無心、無力、無資源的境地。
3.抗戰(zhàn)勝利后恢復(fù)重建
1945年世界反法西斯戰(zhàn)爭結(jié)束后，僑鄉(xiāng)與海外的聯(lián)系全面恢復(fù)。隨著美國、加拿大等國《排華法》的廢除，以及《戰(zhàn)爭新娘法》《外籍未婚夫與未婚妻法》《美國公民華籍妻子法》等新移民法的相繼頒布，引發(fā)僑鄉(xiāng)向海外移民新高潮，因婚移民美國在五邑僑鄉(xiāng)非常突出。流入僑鄉(xiāng)的僑匯急劇增長，1946年1月，通過臺(tái)城中國銀行的僑匯就有425萬美元，全年達(dá)到1420萬美元，當(dāng)年臺(tái)山只有77萬多人，人均達(dá)到18.2萬美元的離奇水平，代表了戰(zhàn)后僑匯收入爆炸性恢復(fù)增長的特點(diǎn)。1946年到1949年，華僑在潮汕地區(qū)投資興建的工業(yè)、商業(yè)、服務(wù)業(yè)、交通業(yè)、金融業(yè)、房地產(chǎn)業(yè)企業(yè)就有1235家，占總數(shù)的30%多，是1889年以來的第二個(gè)發(fā)展高峰期，如果考慮到這是戰(zhàn)后僅僅4年的情況，更可見僑鄉(xiāng)恢復(fù)重建的勢頭是多么的強(qiáng)烈。五邑僑鄉(xiāng)恢復(fù)重建在人員往來、僑匯體系、海外婚姻等方面同樣有突出的表現(xiàn)和成效。這個(gè)階段的恢復(fù)重建時(shí)間很短暫，緊隨而來的是國民政府金融體系崩潰，僑鄉(xiāng)的一些經(jīng)濟(jì)重建項(xiàng)目陷入極度困難，比如新寧鐵路的重建被迫停在紙面上。即便如此，1946年、1947年“僑鄉(xiāng)”概念出現(xiàn)在僑刊鄉(xiāng)訊之中，它是中國僑鄉(xiāng)形態(tài)完全成熟、僑鄉(xiāng)民眾文化認(rèn)同合乎邏輯的發(fā)展結(jié)果。
(四)轉(zhuǎn)型發(fā)展期(1949年到1978年)
1.僑鄉(xiāng)基層社會(huì)組織結(jié)構(gòu)發(fā)生根本轉(zhuǎn)變
近代僑鄉(xiāng)的基層社會(huì)結(jié)構(gòu)是聚族而居，延續(xù)著千年來的家族自組織形式，村與家族合一為治理單位，基層社會(huì)治理還是宗法自治模式。1949年前，以宗法為中心的士紳勢力還是國家縣級(jí)以下治理體系的主要依靠力量。1951年開始土地改革運(yùn)動(dòng)，隨后進(jìn)行農(nóng)村合作化改造，成立農(nóng)業(yè)生產(chǎn)合作社和人民公社，徹底打破了鄉(xiāng)村的土地關(guān)系，宗法制度解體。土改期間，五邑僑鄉(xiāng)臺(tái)山縣有21661戶僑眷家庭、67971人分得土地、耕牛，占該縣僑戶數(shù)和僑眷人數(shù)的55%。1956年3月，廣東省召開的第一次僑務(wù)工作擴(kuò)大會(huì)議制定了吸引歸僑、僑戶加入農(nóng)業(yè)生產(chǎn)合作社的措施，臺(tái)山縣當(dāng)年就有3萬多戶入社，占全體僑戶的91%。1957年發(fā)展到96%僑戶入社。1956年潮陽縣僑眷農(nóng)戶共32400多戶，參加農(nóng)業(yè)社的就有31500多戶，占總數(shù)的97%。潮安縣29個(gè)鄉(xiāng)參加農(nóng)業(yè)社的僑眷農(nóng)戶占比達(dá)到96.3%。僑村的土地關(guān)系、生產(chǎn)生活方式發(fā)生根本變化，族姓勢力在基層組織結(jié)構(gòu)中的權(quán)力基礎(chǔ)被打破，士紳權(quán)力組織被人民公社—生產(chǎn)隊(duì)—生產(chǎn)小隊(duì)的治理體系徹底取代，政府行政管理直接深入到村，家族中的貧苦農(nóng)民成為了基層政權(quán)的主要依靠力量。近代僑鄉(xiāng)社會(huì)受宗法組織控制的僑鄉(xiāng)農(nóng)戶、特殊的僑眷階層被納入到新政權(quán)的組織網(wǎng)絡(luò)之中，鄉(xiāng)村政治生活發(fā)生根本性轉(zhuǎn)變。
2.僑鄉(xiāng)經(jīng)濟(jì)發(fā)展模式發(fā)生根本轉(zhuǎn)變
近代僑鄉(xiāng)的經(jīng)濟(jì)發(fā)展一直是輸血依賴型模式，“衣焉食焉及一切日用器具，無不籍資于外來”，僑匯是僑眷家庭的命根，也是僑鄉(xiāng)各項(xiàng)發(fā)展的主要依賴。在民國時(shí)期僑鄉(xiāng)有識(shí)之士一直對這種發(fā)展模式的可持續(xù)性深感擔(dān)憂，尤其是1941年底與海外聯(lián)系中斷，僑鄉(xiāng)發(fā)展受到重創(chuàng)，促使他們戰(zhàn)后大聲疾呼，必須改變依賴型僑鄉(xiāng)發(fā)展模式。然而直到1949年這種反思也沒能改變僑鄉(xiāng)民眾對僑匯的輸血依賴。新中國建立后進(jìn)行的社會(huì)革命，將僑戶組織起來，大搞農(nóng)田水利建設(shè)，推動(dòng)農(nóng)業(yè)生產(chǎn)發(fā)展，大力批判依賴僑匯的錯(cuò)誤思想，使有勞動(dòng)能力的僑眷逐步轉(zhuǎn)變了依賴僑匯生活的觀念和方式，加入合作社，參與農(nóng)業(yè)、手工業(yè)及其他生產(chǎn)勞動(dòng)，縣域農(nóng)業(yè)經(jīng)濟(jì)被組織起來。有識(shí)之士呼吁了半個(gè)多世紀(jì)的發(fā)展農(nóng)耕生產(chǎn)、改變外購內(nèi)銷經(jīng)濟(jì)結(jié)構(gòu)的心愿，終于在新中國得以實(shí)現(xiàn)。臺(tái)山縣廣海東南農(nóng)業(yè)合作社由46戶僑眷組成，擁有500多畝耕地和72個(gè)勞動(dòng)力，他們一改過去的依賴思想和習(xí)慣，積極參加農(nóng)業(yè)勞動(dòng)，掌握生產(chǎn)技能，糧食年年增產(chǎn)，聞名全國。歷史上缺糧的臺(tái)山縣，新中國成立不久就實(shí)現(xiàn)糧食自給自足，近代僑鄉(xiāng)的輸血依賴型發(fā)展模式向內(nèi)生型發(fā)展模式發(fā)生根本轉(zhuǎn)變。
3.華僑參與僑鄉(xiāng)事務(wù)的方式發(fā)生根本轉(zhuǎn)變
在近代僑鄉(xiāng)社會(huì)，華僑有著強(qiáng)烈的“僑鄉(xiāng)共同體意識(shí)”，他們通過往返家鄉(xiāng)、家庭書信、各種僑團(tuán)以及僑刊鄉(xiāng)訊等渠道和方式，參與到僑鄉(xiāng)工商業(yè)、城鎮(zhèn)建設(shè)、文教衛(wèi)生以及村落事務(wù)等發(fā)展中，僑鄉(xiāng)是他們的家鄉(xiāng)，他們自認(rèn)為從來沒有“離場”，一直“在場”參與著僑鄉(xiāng)方方面面的建設(shè)。新中國建立后，國家治理體系和治理方式發(fā)生根本轉(zhuǎn)變；西方對中國的封鎖以及大量華僑的人生安排從過去的落葉歸根轉(zhuǎn)變?yōu)槁涞厣葒鴥?nèi)外政治、經(jīng)濟(jì)、社會(huì)環(huán)境的變化，20世紀(jì)50年代到70年代末，華僑華人與僑鄉(xiāng)的人流、物流、信息流乃至資金流客觀上受到影響。華僑與僑鄉(xiāng)的聯(lián)系，從近代僑鄉(xiāng)的網(wǎng)絡(luò)狀態(tài)轉(zhuǎn)變?yōu)楸容^單一的家庭信、銀(僑匯)往來以及少量的回國探親和告老還鄉(xiāng)，對家庭之外的僑鄉(xiāng)事務(wù)的參與相應(yīng)減少。
(五)全面發(fā)展期(1978年至今)
1978年拉開了改革開放的序幕，中國歷史和世界歷史隨之改變。走進(jìn)全球化的當(dāng)代中國帶給僑鄉(xiāng)新的發(fā)展機(jī)遇，具有獨(dú)特資源優(yōu)勢的中國僑鄉(xiāng)的發(fā)展更深地嵌入到國家發(fā)展戰(zhàn)略之中，被賦予新的發(fā)展使命，提出了新的戰(zhàn)略要求，有了新的國家定位，進(jìn)入到一個(gè)不同于近代僑鄉(xiāng)、現(xiàn)代僑鄉(xiāng)發(fā)展的新階段。
廣東、福建傳統(tǒng)僑鄉(xiāng)自近代以來擁有的發(fā)展資源、渠道和方式等“僑鄉(xiāng)”特質(zhì)，隨國家發(fā)展戰(zhàn)略的重大轉(zhuǎn)變凸顯出當(dāng)代價(jià)值，浙江及閩東等新僑鄉(xiāng)的快速發(fā)展擴(kuò)大了中國僑鄉(xiāng)的地域版圖，中心城市僑資源的快速增加賦予城市僑務(wù)工作新的空間，僑鄉(xiāng)資源成為改革開放的重要資源。從1978年到2017年，廣東引進(jìn)的外資中70%是僑資，60%多的外資企業(yè)也是僑資企業(yè)。五邑僑鄉(xiāng)臺(tái)山縣1979年到1987年實(shí)際利用外資、僑資2145.22萬美元，同時(shí)期恩平縣實(shí)際利用外資、僑資3864萬美元。截至1987年底，汕頭市僑眷、歸僑和港澳同胞家屬在海外和港澳鄉(xiāng)親的資助下，興辦個(gè)體和集體企業(yè)7847家，吸收從業(yè)人員12萬人。文教衛(wèi)公益事業(yè)捐助達(dá)到新的高潮，超過了近代僑鄉(xiāng)的規(guī)模和水平。僅臺(tái)山縣1979年到1986年就有368所中小學(xué)接受了4500萬元人民幣的捐贈(zèng)，臺(tái)山縣圖書館、臺(tái)山少年宮、臺(tái)山科學(xué)技術(shù)館、正賢體育訓(xùn)練館、臺(tái)山縣教育電視臺(tái)、臺(tái)山華僑博物館等一批大型文化基礎(chǔ)設(shè)施得以興建。潮汕僑鄉(xiāng)1978年到1987年接受的海外僑胞和港澳同胞捐款達(dá)到5.71億元人民幣，中小學(xué)校、醫(yī)院、幼兒園等公益事業(yè)大受助益。廣東僑鄉(xiāng)因此成為改革開放初期經(jīng)濟(jì)發(fā)展最快速的地區(qū)。更重要的是，廣東、福建僑鄉(xiāng)的海外資源極大地推動(dòng)了國家的發(fā)展戰(zhàn)略，成為廣東深圳、珠海、汕頭、廈門四大特區(qū)建設(shè)的重要力量。
進(jìn)入新時(shí)代以來，世界面臨百年未有之大變局，中國僑鄉(xiāng)發(fā)展對標(biāo)國家戰(zhàn)略的意義和地位更加凸顯，其肩負(fù)的國家戰(zhàn)略使命和責(zé)任遠(yuǎn)遠(yuǎn)超出了近代僑鄉(xiāng)、現(xiàn)代僑鄉(xiāng)。僑鄉(xiāng)的山山水水、地域文化和中外融合的僑鄉(xiāng)文化，就是海內(nèi)外中華兒女共同的“根”、共同的“魂”的具象物，將僑鄉(xiāng)建設(shè)成海外僑胞的精神家園，必然增強(qiáng)他們的文化認(rèn)同、民族認(rèn)同，因此僑鄉(xiāng)發(fā)展具有重要的戰(zhàn)略意義。2014年國務(wù)院批準(zhǔn)建立“汕頭華僑經(jīng)濟(jì)文化合作實(shí)驗(yàn)區(qū)”，2019年國務(wù)院頒布的《粵港澳大灣區(qū)規(guī)劃綱要》支持在江門建設(shè)“華僑華人文化交流合作重要平臺(tái)”，這些都是新時(shí)代站在國家戰(zhàn)略高度對中國僑鄉(xiāng)發(fā)展的國家地位和作用的充分肯定，是僑鄉(xiāng)資源上升為國家發(fā)展重要政治資源、文化資源的表現(xiàn)。對當(dāng)代僑鄉(xiāng)角色、地位和作用的認(rèn)識(shí)，已經(jīng)從傳統(tǒng)的經(jīng)濟(jì)視域更廣泛地?cái)U(kuò)展到政治、文化、社會(huì)領(lǐng)域，從對內(nèi)的重要意義擴(kuò)展到內(nèi)外兼顧的價(jià)值，因此當(dāng)代僑鄉(xiāng)具有了與近代僑鄉(xiāng)、現(xiàn)代僑鄉(xiāng)不同的內(nèi)涵和外延，中國僑鄉(xiāng)正在一個(gè)更加全面發(fā)展的時(shí)期前行。
三、中國僑鄉(xiāng)的形態(tài)變化
上述五個(gè)時(shí)期反映的僑鄉(xiāng)形成與發(fā)展，從僑鄉(xiāng)與國家互動(dòng)關(guān)系的核心主線考察，可以表現(xiàn)為近代僑鄉(xiāng)、現(xiàn)代僑鄉(xiāng)和當(dāng)代僑鄉(xiāng)三種形態(tài)。
近代僑鄉(xiāng)包含形成、初步發(fā)展、成熟發(fā)展三個(gè)時(shí)期，經(jīng)歷了晚清和民國時(shí)期的半殖民地半封建社會(huì)，呈現(xiàn)出與非僑鄉(xiāng)地區(qū)有鮮明區(qū)別的文化特質(zhì)。這主要表現(xiàn)為僑眷與海外移民眾多，華僑全面參與僑鄉(xiāng)經(jīng)濟(jì)、社會(huì)、文化建設(shè)，各種血緣、地緣、業(yè)緣僑團(tuán)與僑鄉(xiāng)的聯(lián)系形成緊密網(wǎng)絡(luò)，是僑鄉(xiāng)發(fā)展的重要?jiǎng)幽埽粌S鄉(xiāng)民眾對世界有較多的認(rèn)知，“金山”“南洋”與僑鄉(xiāng)是一個(gè)交融的整體，“番畔錢銀唐山福”，其生活方式受到更多的世界變化影響，他們生活在“僑鄉(xiāng)”與“世界”融合的文化空間中；各種中西合璧的鄉(xiāng)村近代建筑成為僑鄉(xiāng)鮮明的文化景觀，基礎(chǔ)設(shè)施、基礎(chǔ)教育、文化衛(wèi)生發(fā)達(dá)；僑鄉(xiāng)意識(shí)形態(tài)既傳統(tǒng)又開放，觀念混雜，鄉(xiāng)村治理結(jié)合了宗族和外來的理念機(jī)制；僑匯成為國家外匯平衡的重要資源，推動(dòng)清政府和民國政府對僑鄉(xiāng)的關(guān)注，僑務(wù)工作因此成為國家新的治理事項(xiàng)；廣東、福建、海南沿海地區(qū)從歷史上中國的“邊緣”地帶轉(zhuǎn)變?yōu)椤扒把亍钡貐^(qū)，是近代中國連接世界的橋梁，展示文化交流、文明互鑒的窗口，在推翻封建帝制的革命中得領(lǐng)風(fēng)氣之先。這三個(gè)時(shí)期的文化面貌，是僑鄉(xiāng)“實(shí)體”、僑鄉(xiāng)“概念”、僑鄉(xiāng)“認(rèn)同”的基礎(chǔ)和具象，貫穿其間的根本相同之處在于傳統(tǒng)鄉(xiāng)村社會(huì)與近代國家的關(guān)系，具有相對獨(dú)立的自治空間，因此構(gòu)成了僑鄉(xiāng)近代形態(tài)。
1949年新中國成立，僑鄉(xiāng)發(fā)展的國內(nèi)環(huán)境發(fā)生翻天覆地的重大變化，在繼續(xù)保持海外僑胞、僑眷眾多和僑匯量大這一僑務(wù)“特質(zhì)”的同時(shí)，經(jīng)過土地改革、公私合營等社會(huì)主義改造，僑鄉(xiāng)原有的社會(huì)結(jié)構(gòu)被顛覆，國家控制效能直達(dá)基層，宗族自治成為歷史；二戰(zhàn)后尤其是1955年中華人民共和國政府宣布不承認(rèn)雙重國籍，落地生根成為華僑面臨的重要選擇，華僑社會(huì)也發(fā)生重大轉(zhuǎn)變，海外力量投資社會(huì)主義建設(shè)依然受到重視，而對僑鄉(xiāng)社會(huì)事務(wù)的參與面和參與度大大減弱；僑匯不再具有支配經(jīng)濟(jì)生活的地位和作用，僑鄉(xiāng)輸血型經(jīng)濟(jì)發(fā)展模式根本轉(zhuǎn)變，自力更生的生活方式取代了傳統(tǒng)的依賴性生活；僑鄉(xiāng)與非僑鄉(xiāng)地區(qū)的“同質(zhì)”發(fā)展得到極大的推進(jìn)。總之，經(jīng)過1949年后的轉(zhuǎn)型發(fā)展，僑鄉(xiāng)的政治生活、經(jīng)濟(jì)生活、社會(huì)生活、文化生活全面融入國家治理體系，呈現(xiàn)出與近代國家有限控制不同的現(xiàn)代形態(tài)。
自1978年開啟改革開放，中國融入全球化并逐漸成為全球化發(fā)展的重要力量，更加需要了解世界，也需要更好地向世界說明一個(gè)真實(shí)的中國，中國僑鄉(xiāng)擁有的海內(nèi)外“僑”資源就彰顯出不可替代的時(shí)代價(jià)值和世界意義。加強(qiáng)海內(nèi)外中華兒女大團(tuán)結(jié)，共創(chuàng)民族復(fù)興偉業(yè)，進(jìn)入國家戰(zhàn)略；僑鄉(xiāng)遺產(chǎn)資源對海外僑胞固“根”、鑄“魂”、圓“夢”有著特殊的作用，將僑鄉(xiāng)建設(shè)成僑胞的精神家園也賦予僑鄉(xiāng)鄉(xiāng)村振興更高的國家站位。于是，中國僑鄉(xiāng)與國家發(fā)展戰(zhàn)略的聯(lián)系更加緊密，在國家戰(zhàn)略中的地位提升。新移民的大規(guī)模出現(xiàn)，增強(qiáng)了江門五邑等傳統(tǒng)僑鄉(xiāng)與海外聯(lián)系的新鮮血液，浙江等新僑大省推動(dòng)新僑鄉(xiāng)擴(kuò)展和豐富。改革開放之初的四大經(jīng)濟(jì)特區(qū)分布在廣東、福建傳統(tǒng)僑鄉(xiāng)，廣大僑鄉(xiāng)成為接受僑資、外資的重地，最早形成外向型經(jīng)濟(jì)發(fā)展模式，經(jīng)濟(jì)發(fā)展速度和質(zhì)量全國領(lǐng)先。進(jìn)入新世紀(jì)以來，中國僑鄉(xiāng)近現(xiàn)代遺產(chǎn)的價(jià)值和世界意義日益契合講好中國故事的時(shí)代需求，通過世界文化遺產(chǎn)、世界記憶遺產(chǎn)等國際文化形式，展示給全球，得到全人類的認(rèn)同。當(dāng)代中國僑鄉(xiāng)延續(xù)著現(xiàn)代僑鄉(xiāng)融入國家體系的慣性，從側(cè)重經(jīng)濟(jì)意義的僑鄉(xiāng)社會(huì)向更加突出文化意義、政治意義全面發(fā)展的僑鄉(xiāng)社會(huì)擴(kuò)展，在更高的層面發(fā)揮著它與世界緊密聯(lián)系的獨(dú)特作用，是中國更深地融入世界，實(shí)現(xiàn)民族偉大復(fù)興的重要橋梁和渠道，中國僑鄉(xiāng)轉(zhuǎn)型為當(dāng)代形態(tài)。
中國僑鄉(xiāng)不同形態(tài)的轉(zhuǎn)化演變，相互之間是一個(gè)繼承發(fā)展的關(guān)系，僑鄉(xiāng)特質(zhì)不斷加強(qiáng)，“認(rèn)同感”“歸屬感”不斷建構(gòu)，具有整體性和連續(xù)性。同時(shí)，其不斷融入國家體系、納入國家發(fā)展戰(zhàn)略的過程又表現(xiàn)出具有質(zhì)差的階段性，其資源稟賦從“僑鄉(xiāng)”走向“國家”，逐漸顯現(xiàn)出世界性；其發(fā)展地位從“地域”走向“全局”，逐漸納入“國家戰(zhàn)略”。近代、現(xiàn)代、當(dāng)代三種僑鄉(xiāng)形態(tài)的劃分也揭示出中國僑鄉(xiāng)分期的規(guī)律性。
(作者系五邑大學(xué)廣東僑鄉(xiāng)文化研究院教授、廣東省文史館館員，原文載《五邑大學(xué)學(xué)報(bào)(社會(huì)科學(xué)版)》，參考文獻(xiàn)略。)
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