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管窺涉僑潮州民歌民謠
2005年No.3 海浪花 作者：楊錫銘
潮州人很早就越山航海，到東南亞一帶尋求生活出路，從而使潮州成為今天的著名僑鄉(xiāng)。作為民情的一種反映，潮州民間長期流傳著的民歌、民謠中，有不少是反映華僑生活情況的。它們有的是在故鄉(xiāng)創(chuàng)作后流傳到海外，有的則是在海外產(chǎn)生流傳，而后再回到潮州本土的。
在潮汕地區(qū)一個叫施厝寨的地方，流傳著這樣一首過番謠及其故事：
話說嶺后有個施厝寨，寨里有個施牧存，生得眉清眼秀，手腳伶俐。施牧存本來家庭小康，深得父母的疼愛。誰料好景不長，慈母一病仙逝。不久，父親續(xù)弦。繼母生了弟弟，對他漸漸變了臉色。父親起先還百般維護他，到后來也沒了辦法。施牧存只落得像窮家小子一樣，不論農(nóng)忙農(nóng)閑，終日勞累。
轉(zhuǎn)眼弟弟長大成人，讀書、娶親、生兒育女，而施牧存卻依舊孑然一身。于是村中有好事者，便編出了歌謠：“門前一叢桃，亞弟有牡亞兄無。亞弟生仔叫大伯，亞兄聽了無奈何。”霎時間，山野頑童，一傳十，十傳百，唱遍街頭巷尾。施牧存聽后非常痛苦，于元宵節(jié)前后，悄悄打起包袱，背起市籃，沒和家人通氣，離家而去。
施牧存剛出村，便遇到一老婦人。她很同情他的遭遇，得知他要出遠門去暹羅，便到家中拿了一大塊甜老米果 ，送他做干糧，又說了一大堆吉祥話，祝他一路平安、財源廣進。于是，他走后不久，寨里的頑童們在歌謠后加上一句，“包袱背起過暹羅”。有的則唱“市籃背起過暹羅”。
施牧存領(lǐng)情辭鄉(xiāng)而去，數(shù)日后棄陸登舟。日夕三餐以甜 果腹，同行船家覺得奇怪，便和他攀談起來，知道他出走的原因，莫不感慨萬端。內(nèi)中一人望著浩瀚大海，擊掌說道：“海水迢迢，父母心梟，老婆無娶，此恨難消。”施牧存一帆風(fēng)順，到達目的地后，甜 還沒變質(zhì)。因為此物既適口，又便于攜帶，出洋人都喜歡用它作干糧。但有人在平常日子炊甜米果，便會說：“無擔(dān)禾(沒辦法)”，是以舊時出洋又稱“無擔(dān)禾炊甜米果”。
就這樣，也不知過了多少年。有一天，施牧存回唐山，村寨里好像熱水開鍋一樣，人們都涌出村口看熱鬧。早先的孩童都已長大成人，他們的弟妹、子侄輩又拍著巴掌叫喚：“番客、番客，無一千，有八百!”
然而，番客施牧存，一點也看不出發(fā)財?shù)臉幼樱廊簧洗┡f唐衫，下著大襠褲，身背市籃，還是以前出門時那個樣子。所不同者，只有歲月給他臉上添加的皺紋，帶來的手信也只有幾個瓷碗。他父親已死，后母和弟弟以為他過番歸來，一定帶有一大筆錢，及至見他依舊那個寒酸樣，就不理不睬了。有人又朝著他叫著：“老番客，無咪個，兩個碗公定”。倒是當(dāng)年送他甜米果的老婦人還健在，問寒問暖，硬把他拉到家里食宿。
時過不久，施牧存便買田地，蓋樓房，并迎來一個妻子和一群孩子。原來他確是發(fā)財歸來，并早已成家生子。為了試探親人們的態(tài)度有沒有改變，他故意將老婆孩子、銀財暫寄托他鄉(xiāng)，扮寒酸樣只身歸家。
此后，施牧存和他的一家侍奉老婦人如生身父母。這樣村民們又說：“番畔錢銀唐山福”。
在潮州地區(qū)，有許多民歌(民謠)，反映潮人過番苦情，從中我們可以看出當(dāng)時的潮人因生活所迫漂洋過海到海外謀生的艱辛。如：
一溪目汁一船人，一條浴布去過番。
無可奈何炊甜 。
無奈何，賣咕哩(苦力)。
人說番邦錢易賺，來到方知苦處多。
家山若是容易過，哪得冒死來番邦。
過番若是賺無食，死作番鬼恨唔消。
紅頭船駛過七洲洋，回頭不見俺家鄉(xiāng)。是好是劫全憑命，未知何日回寒窯。
心慌慌，意忙忙，去到汕頭客頭行。客頭看見入來坐，問聲人客要順風(fēng)?一直去到實叻坡，百事無。上山來作工，伯公渡瀘保平安。雨來乞伊沃，日出乞伊曝。所掮大杉桁，所作日共夜。雞啼五更去叢浴，叢到浴來是恁生。海水相阻隔， 得唐山我牡來拍評!信一封，銀二元，叫牡確苦勿愁煩；仔兒著支持，教伊孬博錢，田園著繳作，豬仔哩著飼，等到賺有緊緊回唐來團圓。
早年，潮州地區(qū)有不少單身男子到海外謀生，留守家中的大多是婦孺孤寡。有些民謠反映了這些留守女人的心思：
嫁著過番安，有安當(dāng)無安。嫁著做田安，日雙夜亦雙。
錢銀知寄人知返，勿忘父母與妻房。
前世無修身，嫁著兒婿到外洲。去時小生弟，返時留白須。
華僑在海外謀生，不時寄錢物回家中贍養(yǎng)家屬，在潮州僑鄉(xiāng)稱為“番批”或“僑批”。“僑批”一般隨往返于潮汕與南洋的海船而至。因此，故鄉(xiāng)的親人，日夜盼著遠洋的船只平安歸來。下面這首民謠就是反映這種心情：
洋船到，豬母生，烏豆仔，纏上棚。洋船沉，豬母眩，烏豆仔，生枯蠅。
而在海外櫛風(fēng)淋雨，辛勤勞作的潮人，對故鄉(xiāng)家中親人也十分想念：
人在外洋心在家，少年妻子一枝花。家中父母年又老，身中無錢又想回。
此生若是難返厝，死作番鬼目 瞇。
一日離家一日深，恰似孤鳥入寒林；此地雖是風(fēng)光好，還思家門一片心。
昔時的潮人到海外含辛茹苦，有少數(shù)人經(jīng)過艱苦奮斗，事業(yè)成功，成為富翁，被稱為“座山”；有些人葉落歸根，回到故鄉(xiāng)——“唐山”。但不少的人，終究客死異國他鄉(xiāng)，被收埋于“義山”。“義山”原是南洋一帶的華人，收埋無人認領(lǐng)的同胞死尸的地方，后來成為公共墳場的通稱。在泰國曼谷的義山亭中有一首這樣的民謠，反映了當(dāng)時的潮人這種無可奈何的歸宿：
飄洋過黑水，汲飲過苦水，滿腔心事逐水流。希望成座山，不能歸唐山，老死埋骨于義山。
20世紀90年代，筆者在泰國參加潮人社團活動時，不時還可以聽到一些老華僑登臺唱著這樣的民歌：
大鵝咬小鵝，阿弟有牡阿兄無。阿弟生仔叫大伯，大伯聽著無奈何。挈枝扇仔對面遮，一來怨娘二怨爹；怨我爹娘無主意，做事怎好這生行。拜別爹娘往暹羅，來去暹羅牽豬哥，賺有錢銀加。減寄，好返唐山娶老婆。
這首民謠也有不同的版本，如：
天頂一只鵝，阿弟有牡阿兄無。阿弟生仔叫大伯，大伯聽著無奈何，收拾包裹過暹羅。海水迢迢，父母心梟，老婆唔娶，此恨難消!
又如：天頂飛雁鵝，阿弟有妻阿兄無。阿弟生仔叫大伯，大伯聽著無奈何。打起包裹過暹羅，欲往暹羅牽豬哥。賺有錢銀多少寄，寄回唐山娶老婆。
此刻，老華僑在唱著這一民歌時，年輕一代已經(jīng)感受不到當(dāng)年那種離鄉(xiāng)背井到海外謀生的艱辛滋味。或許他們感受到的只是一種詼諧和幽默，并報以一笑。
今天，讀著這些涉及華僑的民歌民謠，相信有助于我們了解潮州僑鄉(xiāng)的過去和華僑在海外的艱苦奮斗的歷史。
(作者系潮州市外事僑務(wù)局副局長)
本欄目責(zé)任編輯 崔酉年
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